El desinterés por las bellas artes es endémico

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Por más inyecciones de adrenalina que se suministre, la literatura fronteriza seguirá siendo un producto de autoconsumo para minorías selectas, el mismo destino depara a las demás actividades culturales. El desinterés por las bellas artes es endémico. Así se construyan miles de centros culturales y artísticos lo que en ellos se produzca columbrará en lo marginal, en el vacío brutal. La cultura altamente refinada se elabora por individuos ajenos a las exigencias y necesidades reales e inmediatas del simple mortal; no responde a la sensibilidad, ideología y sentimientos de la gente del montón. El gusto del pueblo no coincide con el gusto de los estetas. Hay algunos productos que, por su marcada tendencia comercial y manipuladora del morbo, sí alcanzan a entrar en el ámbito de lo populachero. Los hacedores y difusores de la alta cultura son intelectuales desvinculados de la canalla, de la chinchina popular, y se encuentran ligados a una tradición libresca y abstracta, postrados en un canon excluyente en el que no se admite a cualquier plebeyo o pelafustán de arrabal. «Los intelectuales —señala Gramsci— no surgen del pueblo, aunque accidentalmente algunos de ellos sean de origen popular, no se sienten ligados al pueblo (retórica aparte), no comparten ni conocen sus necesidades, sus aspiraciones, sus sentimientos difusos; al contrario, para el pueblo son algo remoto, una casta, es decir, no son una articulación, con funciones orgánicas, del mismo pueblo»

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Francisco Morales en la dote cultural de nuestras miserias locales

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Y el poeta, compinchado en la rémora de las instituciones cultureras del gobierno empresarial (IMAC, CONACULTA, FONCA, ICBC, CECUT), proporciona sus instrumentos teóricos y recursos retóricos para un mejor proveer, sin causa de resquemor, diatriba o reproche; sin anatema despreciativo o rebeldía desbocada.  Pues, una vez timado, acomodado, apapachado, aleccionado, escindido de sus convicciones, cau terizado en su radicalismo y reconciliado con el «estatuskú», el men, como buen hijo de la perezosa ciudad, adopta entonces un airecito de unción y bobería como el que refleja un ángel de retablo.  Y la murmuración no es infundada, pues como joyita del muestrario es el nicho que le fue reservado al Francisco Morales en la dote cultural de nuestras miserias locales.
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DOSSIER CARLOS LOPEZ DZUR

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«¡Destruyan el sentido común tan sospechoso! Yo quiero el cadáver a la vista, al fin de cuentas, con todos los clamores acusantes y, a la vista también, el arma del delito». Carlos López Dzur, Heideggerianas «El maltrato está ahí, siendo. La autonomía del ser, raíz, y quienes alentamos el gesto liberador, tan débiles y sedientos estamos». Carlos López Dzur, Que en nuestro nombre no vengan, Libro de la guerra «No todavía no, los enemigos del interés egoico y del control hostil, como niños son, y los aplastan mezquinamente por un mendrugo menos, sin darles el pan». Carlos López Dzur, Que en nuestro nombre no vengan, Libro de la guerra «Que no venga con sus actos de golpes bajos y su falsa buena voluntad. Biafra quiere más que caridad. Somalía quiere aún más que Christian Children Fund. Que las revoluciones oscuras desaparezcan, mucho mejor». Carlos López Dzur, Que en nuestro nombre no vengan, Libro de la guerra «Que no vengan los homicidas con consenso o sin él. Que no vengan los héoes d
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Un territorial culazo como modelo de alternativa cultural

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Hay una infinidad de sandeces, melolengueces o suatadas que ya forman un complejo disparatario teórico por suponer la mafufesca idea de que ciudades como Tijuana, por su situación geográfica de vecindario o mingitorio de los Estados Unidos, constituyen «privilegiados espacios de experimentación».  Y parloteando el «cantus firmus» de un cretinismo llano y ritual, corifeos y payasos monocordes —como el Roberto Jiménez Rosique, el Pedro Ochoa Palacios, el Patricio Bayardo Gómez, el Roberto Navarro, el José Vicente Anaya, el Jaime Cháidez Bonilla, el Erasmo Katarino Yépez, el Antonio Navalón, la Diana Palaversich, el Adolfo Nodal, el Alejandro Rodríguez y otros— que palpitan de emoción cuando se tragan y dan a tragar la cábula de que este rancho gigante es una especie de «epítome universal de la cultura y las artes», una «hibridación de múltiples factores socioculturales». Celebran la garrullería de un imaginario «cosmopolitismo» que únicamente existe en sus enfermizas mentes y, asimismo,
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