La sofística es el arte de traficar con sabiduría aparente

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«Cuando un locutor ataca o adula a un gobernante, mediante la erística y la sofistica, es fácil detectar que se trata solo de un charlatán que con astucia consigue una buena remuneración. Y te preguntarás ¿Qué es la erística y la sofística? Pues bien, cuando Aristóteles intenta hacer comprender la diferencia entre un argumento y lo que se le parece pero no lo es, descubrimos la falacia, y en esta distinción va elaborando su teoría argumentativa sólo superada por el número de falacias que podemos encontrar en los discursos. La erística y la sofística, son definiciones de argumentos falsos, falacias en todo caso. Se diferencian entre si de acuerdo al fin que persiguen. La sofística es el arte de traficar con sabiduría aparente, con el objetivo primario de enriquecerse. Allí es donde se desmienten quienes utilizan el micrófono o la columna de opinión para enriquecerse, pues es muy fácil mentir ya que la argumentación debe ser apenas verosímil y no exacta. Estos personajes han desarrollado un pico de oro, que les permite estafar a quienes no dominen el lenguaje y no sepan de comunicación. Además cobran duro. La sofística proviene de los sofistas griegos que enseñaban por remuneración, lo que les llevó a utilizar sus métodos de espaldas a cualquier intento de obtener la verdad. La erística utiliza la sabiduría aparente con el fin de alzarse con la victoria en cualquier disputa, es hacer prevalecer la opinión sea como sea» [David Javier Medina, Armas de distracción masiva en Guayana].

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Francisco Morales en la dote cultural de nuestras miserias locales

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Y el poeta, compinchado en la rémora de las instituciones cultureras del gobierno empresarial (IMAC, CONACULTA, FONCA, ICBC, CECUT), proporciona sus instrumentos teóricos y recursos retóricos para un mejor proveer, sin causa de resquemor, diatriba o reproche; sin anatema despreciativo o rebeldía desbocada.  Pues, una vez timado, acomodado, apapachado, aleccionado, escindido de sus convicciones, cau terizado en su radicalismo y reconciliado con el «estatuskú», el men, como buen hijo de la perezosa ciudad, adopta entonces un airecito de unción y bobería como el que refleja un ángel de retablo.  Y la murmuración no es infundada, pues como joyita del muestrario es el nicho que le fue reservado al Francisco Morales en la dote cultural de nuestras miserias locales.
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DOSSIER CARLOS LOPEZ DZUR

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«¡Destruyan el sentido común tan sospechoso! Yo quiero el cadáver a la vista, al fin de cuentas, con todos los clamores acusantes y, a la vista también, el arma del delito». Carlos López Dzur, Heideggerianas «El maltrato está ahí, siendo. La autonomía del ser, raíz, y quienes alentamos el gesto liberador, tan débiles y sedientos estamos». Carlos López Dzur, Que en nuestro nombre no vengan, Libro de la guerra «No todavía no, los enemigos del interés egoico y del control hostil, como niños son, y los aplastan mezquinamente por un mendrugo menos, sin darles el pan». Carlos López Dzur, Que en nuestro nombre no vengan, Libro de la guerra «Que no venga con sus actos de golpes bajos y su falsa buena voluntad. Biafra quiere más que caridad. Somalía quiere aún más que Christian Children Fund. Que las revoluciones oscuras desaparezcan, mucho mejor». Carlos López Dzur, Que en nuestro nombre no vengan, Libro de la guerra «Que no vengan los homicidas con consenso o sin él. Que no vengan los héoes d
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Un territorial culazo como modelo de alternativa cultural

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Hay una infinidad de sandeces, melolengueces o suatadas que ya forman un complejo disparatario teórico por suponer la mafufesca idea de que ciudades como Tijuana, por su situación geográfica de vecindario o mingitorio de los Estados Unidos, constituyen «privilegiados espacios de experimentación».  Y parloteando el «cantus firmus» de un cretinismo llano y ritual, corifeos y payasos monocordes —como el Roberto Jiménez Rosique, el Pedro Ochoa Palacios, el Patricio Bayardo Gómez, el Roberto Navarro, el José Vicente Anaya, el Jaime Cháidez Bonilla, el Erasmo Katarino Yépez, el Antonio Navalón, la Diana Palaversich, el Adolfo Nodal, el Alejandro Rodríguez y otros— que palpitan de emoción cuando se tragan y dan a tragar la cábula de que este rancho gigante es una especie de «epítome universal de la cultura y las artes», una «hibridación de múltiples factores socioculturales». Celebran la garrullería de un imaginario «cosmopolitismo» que únicamente existe en sus enfermizas mentes y, asimismo,
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